对啊，我说过，但是我也说过，追求这种生活应当以一种善意良xing的方式来取得，而非用剥夺别人的生命和财产来换取，这是对文明发展和进化的一种侵犯和毁灭，也是我们不能接受的。”江烽觉得自己似乎站在了某种道德高地上在对别人指手画脚，格外的道貌岸然，“或许我的军队也会剥夺别人的生命，但是我们这么做是为了让更多的人生活更加美好。”
    这一段时间里三女在路途上和船上都一直有机会和江烽待在一起，而江烽和三女的jiāo谈间也经常阐述自己的一些观点和意见，而屡屡提及的各种新名词也是让三女大为惊奇。
    白木兰也就罢了，但对于刘玬和尉迟燕姗来说，两女都非寻常女子，对于当下时局和各种事务都有自己的理解和观点，但是她们仍然对江烽如同天马行空般的理念和观点感到震惊不已。
    诸如“世界”、“文明”、“进化”、“生存”、“贡献”等等十分新颖的词汇也是让她们好奇心大涨，一路行来，也是问题多多，江烽也乐于将自己的许多观念灌输给她们。
    第二百六十九节 霸气无双
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    江烽的这一番言语也在三女心目中激dàng起了很大的反响。
    对于白木兰来说，她更执着于江烽所提出的追求美好生活的“善意良xing方式”。
    在她看来，江烽的意思就是不允许游牧民族采用抢掠的方式来侵犯中原汉人的生命、土地和财产，否则徐州就要毫不犹豫的诉诸于武力。
    这明显是把刀锋指向了党项人、沙陀人和契丹人。
    至于说吐谷浑人，处于沙陀人和契丹人的夹击中，吐谷浑人更多的还是寻求自保。
    甚至在吐谷浑人的控制区内，汉人在南部农耕生产，吐谷浑人在北面放牧劳作，互通有无，虽然不能说亲如一家，但是也还能和睦相处。
    吐谷浑人的上层也是竭力在促成这种局面的形成并长期维系下去，在他们看来这更像是一种良xing的合作共存。
    汉人能做到的，吐谷浑人难以做到，像耕种粮食，一些吐谷浑人实际上也开始再向农耕转变，但是在农作技术上始终不及汉人，而吐谷浑人善于养马放羊，那又不是汉人能企及的。
    但其他三大胡人部族却不是这样。
    虽然这三个胡人部族都是以放牧为主，但是他们不但实力强大许多，而且长期养成的秋冬季节就要南下打草谷劫掠一把，让部族生活更美好一些已经成了习惯，甚至也成了这些部族贵酋们发家致富的最简便手段，所以要想让他们放弃这种方式，显然不太可能。
    起码在白木兰看来，用和平方式难以实现。
    即便是吐谷浑人内部也还是有这种想法，只不过限于吐谷浑人实力较弱以及这么些年来赫连氏和白氏执掌着吐谷浑人，一直奉行的和睦政策延续，也让这种声音小了不少。
    而江烽的这种观点无疑正切合了吐谷浑人高层的这种意愿，那就是汉人也是愿意和胡人和睦相处的，只怕胡人追求美好生活的方式是善意良xing的，比如放牧牛马，甚至也可以耕种粮食，或者制革鞣皮，或者贩卖特产。
    相较于白木兰较为单纯的想法，刘玬和尉迟燕姗的考虑就要复杂许多了。
    两个女孩子考虑问题所处的位置不同，但是在某种意义上来说，考虑的角度却有些相似。
    尉迟燕姗的感觉还要更真实直观一些，因为来了徐州这么久，与其兄长一道的观察、了解和分析，对徐州拥有的实力也有了一个更深刻的认知。
    尉迟燕姗和尉迟燕侠其实已经认定徐州如果真的于沙陀人发生战争，绝不会败，最起码都能保持目前的状态，也就是说沙陀人要想进攻曹濮兖郓诸州，绝对讨不了好。
    哪怕是日后契丹人南下了，可能和徐州在河北——平卢淄青这一线发生冲突，徐州仍然能顶得住。
    这就是尉迟家族的认知判断。
    正是基于此，尉迟燕侠和尉迟燕姗都认定江烽未来会成为中土汉人政权中的第一强藩，也就是最起码也会达到大梁甚至超过的水准，极有可能会形成一个
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