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我在大明肝生活技能 第253节

      “我们儒门子弟,所求者不就是一个‘公’吗?”
    “孔子周游诸国,求的是克己复礼,求的不就是一个‘公者之道’吗!”
    “孟子倡义,所求的不就是‘公’义吗?”
    “等到朱子说的就更加明白了,齐家治国平天下,讲的就是从私德修公德。”
    “吾辈要知行合一,要学习日用之道,就是要从将私心化公心。”
    “既然这条路难走,我的办法是,不如反过来,以公心来练私心!”
    “所谓,‘公’者千古!”
    这句话一说,如同洪钟大吕一样,众人全部失神。
    苏泽停顿了一下,这才说道:
    “既然是修公心,那就不能在家里闭门造车的修,就要在众人中修。”
    “所以我的方法是,先以众来修公德,再以公德修私德!”
    苏泽在地上用树枝写了一个小篆的“众”字,然后说道:
    “众,为三人,子曰:‘三人行必有我师焉’。在众人中修公德,就是要以别人为师,学习大家的长处来补足自身,这是符合圣人之训的方法。”
    这时候有人问道:“请问先生,这众德如何修?”
    苏泽看到发言的是一个老樵夫,他笑着说道:“这位老先生问的好!众有众德,但是我们都是凡人,不可能像先圣那样生而有天下万民的公心的,所以我的办法是先以日用之道入手。”
    这怎么又扯回了日用之道了?
    众人看向苏泽,苏泽说道:
    “请问诸位,我们平日里除了在家之外,做的最多的是什么?”
    这时候七嘴八舌有人说道:“上工啊!”
    “种田!”
    “做买卖!”
    苏泽等到众人说完,这才说道:“士农工商,我们平日除了在家之外,皆有所持之业,这就是日用之道,要修众德,那就要从自己做的事情入手。”
    “比如这位老先生,樵夫们要樵采,大家就可以聚集在一起商议一下,樵夫的公德是什么。”
    “农夫种田,在农闲的时候也可以聚集在一起,讨论农夫的公德是什么。”
    “道德,本就是发乎于万民之心,谈不上什么高低贵贱的。”
    “士大夫可以谈士德,商人也可以谈商德,工匠们也可以谈工德。”
    “道,本就是越辩越明的嘛,要不然也不会有那么多圣人著书立作了,大家以日用为基,聚而学习公德,再以公德化私德,这才是心斋先生说的‘人人如龙’!”
    第247章 新学派,紫色被动
    听到苏泽讲完,赵知府全身的汗都冒出来了。
    他出冷汗的原因,恰恰是因为苏泽讲的实在是太好了!
    原本苏泽说要在泰州讲学,赵知府只当是年轻人气盛,既然苏泽帮他安定了人心,又是同科方望海未来女婿,就答应了他的请求。
    可是等到苏泽讲完,作为读书人的赵知府全身酣畅淋漓,有一种朝闻道夕可死矣的豁然开朗感觉。
    但是作为官员的赵知府却觉得冷汗淋漓,因为苏泽的理论太危险了!
    寻求众道,如果农夫、樵夫、工匠、商人都聚集在一起,那官府还要怎么管理?
    赵知府很清楚,如果是单独的百姓,官府是非常容易控制的。
    可一旦百姓聚集在一起,那就是一股相当可怕的力量了。
    苏泽这套理论如果真的在泰州泛滥开,日后他这个泰州知府面对的是什么?
    赵知府硬着头皮站起来说道:
    “敢问苏生,若是有人以聚众德为借口,聚啸山林为祸地方,要如何是好?”
    赵知府也是不得已,如果他不表态,日后泰州府真的出了事情,他这个知府就要担责任了。
    赵知府现在万分后悔,为什么要答应苏泽讲学的请求!
    你一个举人,为什么学问这么好啊!
    赵知府已经快要崩溃了,二十岁的进士不稀奇,但是二十岁的大儒实在是太罕见了。
    大明朝是从来不缺天才的,但是大儒这东西,一个朝代也出不了几个,王阳明声名鹊起的时候也已经四十多岁了啊!
    这也太不合理了!
    赵知府必须要找到苏泽理论上的漏洞,要不然日后他的学说传播出去,不都成了他赵知府支持的了。
    虽然赵知府不觉得苏泽这样的解元会造反,但是他的学问要是引导百姓造反了,自己也要受牵连啊!
    苏泽笑着说道:
    “府台大人多虑了啊!我所讲的众道德,恰恰是太祖所推行的!百姓聚众学习,也都是历代先贤们提倡的啊。”
    赵知府都愣住了,太祖什么时候说过这种事情!
    刚刚想要训斥苏泽信口开河。
    苏泽说道:
    “府台大人,可曾听过‘乡约’。”
    赵知府愣住了。
    苏泽也不管他,继续说道:
    “宋儒吕大防,曾经做过《吕氏乡约》,号召‘乡人相约,勉为小善’,以吕氏乡约来勉励同乡致道德,而后朱子又亲手所做《增补吕氏乡约》,号召乡人互相聚集在一起行善。”
    “洪武年间,太祖也曾经在全国推广乡约,只不过那时候百废待兴,不得作罢。”
    “等到阳明先生在的时候,阳明先生亲手做《南赣乡约》,在南赣推行乡约教化百姓,朝廷也是嘉奖了的。”
    赵知府愣住了。
    在场所有人都愣住了。
    苏泽一下子搬出了洪武大帝、朱熹和王阳明,这还怎么打?
    赵知府总不能说前面几位都错了吧?
    那赵知府恐怕走不出崇儒祠了。
    赵知府无言以对,苏泽继续说道:
    “若是大家要修‘众道德’,可以约为乡约,定期在什么地方集会,可以推举出约正,为各个乡约的领头者和召集人。”
    “再约法三章,共同讨论约规,就可以修众道了。”
    下方众人纷纷点头,如朱恕这样的几乎要立刻去号召同道了。
    其实在王艮的理论被官府打压之后,朱恕因为身份是樵夫,没有选择和王艮弟子颜钧那样继续讲学。
    作为更加底层的百姓,朱恕已经明白了泰州学派的处境,是绝对不会被统治者接纳的。
    随着王艮这个门派宗师死去,大部分泰州学派的信奉者都返回自己的生活,那轰轰烈烈的思想启蒙,就仿佛是一场过去的美梦,在官府禁学中烟消云散了。
    朱恕躲入山中,再也没有和其他人说过王艮的学术,那句百姓日用即为道,也成了泰州城内禁忌的口号。
    可是今天听到了苏泽的讲学,朱恕突然明白了一个道理:
    心斋先生的学问没错!错的是践行学问的方式!
    若是能聚集同道一起学习精研,那官府要怎么禁学?
    樵夫朱恕的力量自然是弱小的,但是一千一万个樵夫聚集在一起,官府又要怎么弹压?
    想明白了这点之后,朱恕恨不得立刻回去,组织乡间樵夫订立乡约,一同学习苏泽的“众道德”之法!
    朱恕甚至想到,当年王艮所讲的“民为邦本”,可以通过这种方式落到实处。
    一个普通小民,即使再喊什么“民贵君轻”,那也是没有用的,普通小民只要一个衙役就能拿了,只要一根木板就能活活打死。
    但若是千千万个小民聚集在一起呢?那就不是几个衙役能够拿的,反而衙役看到聚集在一起的民众还要害怕。
    朱恕一下子想明白了很多事情,他恭恭敬敬的对苏泽拜了一拜。
    随着朱恕这么一拜,在场的其他百姓也对着苏泽一拜,从崇儒祠边上的百姓为内圈,一圈一圈的百姓对着苏泽恭敬的行拜礼。
    苏泽站起来,对着众人一回礼,这时候整个崇儒祠前,就只有赵知府还站在原地。
    赵知府的内衫已经湿透了,此时他也感觉到了巨大的压力。
    如果今天他不拜,恐怕这泰州知府日后再难做下去了。
    如果今天他拜了,恐怕日后要因为这一拜被言官弹劾。
    方望海,你到底找了个什么妖孽女婿啊!
    赵知府停止的腰板还是支持不住,他也对着苏泽躬身拜了一拜,然后就带着属下匆忙的离去。
    李贽等人看着苏泽,他们心中也是激荡万分。
    这是什么地方?这是心斋先生王艮讲学的崇儒祠!这里是泰州学派的兴盛之地!
    这个广场上就有人听过王艮讲学,也有不少人都听过王艮弟子们讲学的。
    这场讲学的一拜,意味着一名新的大儒横空出世,如今在泰州学派之下,又多么一门“众道德”的学派。
    而苏泽就是这个学派的宗师!
    开宗立派!
    亲眼见到一名大儒开宗立派,这都让李贽等人有了参与历史进程的感觉!
    想想苏泽的年纪,徐时行更是觉得惊骇。
    苏泽才二十多岁,只要他还活着,他的学术就可以一直传播下去!
    一名二十岁的大儒是什么概念!
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