她猛然站起身，手里用力地抓着笔记本：如果万泰和号的账本，本来就不应当用寻常的方法去处理呢？
    如果柏辛树在这里，一定会给左佑佑鼓掌。
    当她学会用批判的眼光看待历史材料，她就彻底摆脱了被动吸收式的阅读，转型为研究型古籍人才。
    古人有自己的小心思。
    很多时候，碍于当时的政治、经济与思想背景，古人在写作的时候也会躲避审核、绕开敏感词。
    那时候没有英文和拼音，也没有图片倒放这种滑头手段，但审核显然比现在严格得多，一不留神就要丢掉小命。
    因此，古人会把自己写下的句子保留一半，删掉另外一半，在句子中刻意留下断裂的痕迹，甚至刻意留下矛盾与悖论，用种种不合情理，提醒后人去发现他真正想表达的意图。
    无论东西方，这么做的古人都很多。
    放在西方，有一个阐释学的术语，叫双重写作，又称隐微写作，专门形容这种古人暗示性的写作方式；而放在东方，这就是所谓的言有尽而意无穷，所谓寥寥数词却语义幽微。
    左佑佑曾经碰瓷过的柏拉图，就是熟练规避审核的一把好手。比如《理想国》，就堪称规避审核大全。
    因此，读懂古人充满暗示的隐喻写作，从字里行间挖出蛛丝马迹，进行大胆的推断，并成功验证它
    这，成为古今中外的读书乐趣之一。
    狡猾的古人，狡猾的文献！
    左佑佑猛一拍头：是我先入为主，预设这份账本里记录的内容都是真实的！我现在应该去找，账本里还有哪些不合常理的地方！
    我就不信，古人不做假账！！！
    第203章 论万泰和号的假账
    另一边，伦敦。
    阴沉沉的中午，有些微微的小雨。
    王立推开面前的土豆泥，点了支烟：赶紧把事情解决，鬼土豆泥我当真一天都吃不下了。
    雨水打在露天餐厅的棚上。
    红色的火光一闪，淡灰色的烟雾袅袅升起。柏辛树的面孔在烟雾中若隐若现：卡勒布博士有递新消息过来吗？
    王立叹气：没有。卡勒布博士那样古板的人，替我们传了一次消息，已经很破例了。
    柏辛树又问：如果我们输了官司，怎么办？
    王立凝了眉眼，默不作声。
    柏辛树小心翼翼地把古希腊语的《理想国》裹进外套里，起身道：走吧，咱们回去再翻一遍材料。别担心，国内还有许多同事与我们并肩作战。
    他拍了拍王立的肩：我们不是孤舟。我们有祖国。
    王立点了点头，两人冒着雨往外走。
    王立看着神色匆匆的路人，感叹：其实，新中国成立后，流失文物工作接受了大量来自不同肤色、不同人种的帮助。为什么有的人可以超越国籍与人种，怀抱大爱？为什么有人却像强盗一样？我就不信，区区拍卖行，真能颠倒黑白？还是说，在那些人的价值观中，金钱永远是第一位的？辛树，我想不通究竟什么更重要？是钱吗？是国家吗？是民族情感吗？究竟是他们错了，还是我们错了？
    柏辛树摇头：你要求太高了。从逻辑上来说，价值观应该归类于伦理道德，而伦理道德是随着地域、时间、社群而流动的。我们怎么能用自己的伦理道德去要求别人？伦理道德怎么能作为准绳呢？
    王立被柏辛树噎得一个踉跄：我他妈就是抱怨两句，你跟我讲逻辑？
    柏辛树隔着外套抚摸《理想国》：正义才是准绳。在流动的伦理道德之外，我始终相信人有正义。无论时间、人种、肤色、地域。
    王立深吸气：从逻辑上来说，你这种人，注孤生。
    柏辛树不高兴：你这个人没有逻辑。从逻辑上来说，我只会喜欢讲逻辑的人，而只有讲逻辑的人才会喜欢我。
    柏辛树：逻辑通√
    王立听君一席话，如听一席话，上次听到这么有道理的话还是上次。他槽多无口，刚要开口反驳，柏辛树的电话骤然响起来。
    左佑佑？
    现在国内时间是半夜。柏辛树面露忧虑，秒接，不会出了什么事吧？
    出大事了！左佑佑的声音从手机对面响起！
    视频里一片漆黑。
    柏辛树脸色变了。
    我！我有新进展了！左佑佑突然从视频中冒出头，眼下挂着大黑眼圈兴高采烈，惊喜不惊喜，意外不意外？！
    柏辛树捂着心脏，沉下脸。
    十分钟后，左佑佑耷拉着脸：别骂了别骂了，我先说说我的新发现行吗？
    柏辛树铁青着脸咬牙切齿：你最好真的有。
    我有。左佑佑急忙说。
    1931年，柏杰生逃往烟台，九一八事变后，又回到上海，做点生意，等待时局平定，重返朝鲜。
    在这期间，柏杰生、陈平原与郎沣，于上海成立商界抗日爱国联合会，多次组织商人募捐。
    尽管中日交恶，但柏杰生与海川亮却保留了跨越国家的友谊。