一个巨大的虎头贴在他的脸，红里泛着黄白色的舌头刺啦刺啦的开始tiǎn舐他蒙面布的猪油。
    吃完了猪油的老虎对云琅没了什么兴趣，懒懒的虎蹲在地，巨大的肚皮起伏不定，刚才这一段剧烈的运动，对它这个山之王来说也不轻松。
    “你他娘的居然耍赖抄近路！”
    云琅愤愤的从地爬起来冲着老虎大吼。
    老虎张嘴嗷的叫了一声。
    云琅怒道：“只有那么一点糖，我还做个屁的红烧肉。”
    老虎似乎知道自己理亏，用大脑袋蹭蹭云琅的肋下，云琅没好气的用力推开，打一声唿哨，那只被老虎拍翻的母鹿哒哒哒的跑了过来。
    淡青色的薄雾粘在露在外面的皮肤，针刺一般的疼痛。
    云琅快步奔跑起来，想快点进入温暖的石屋。这鬼天气，如果不是被太宰丢出来，他无论如何都不会自虐。
    一大早被太宰丢出去了，回来之后，石屋子里面非常的诡异。
    太宰端正的坐在火塘边，头戴白色鹿皮做的皮弁，身穿素服，腰系葛带，手持榛木做成的手杖，威严如天的神祗。
    见云琅带着老虎梅花鹿回来了，指着床的一身屎黄色的衣衫要云琅穿。
    “今日蜡祭，我替始皇帝祭天，你着民服。”
    云琅点点头，没有半分犹豫穿好了那身难看的衣衫，戴好了斗笠，这两样东西都象征着秋季之后草木的颜色。
    草民一说有这个因素。
    大秦帝国没有过年这一说，每一年的开始是从十月开始的，九月为一年的终结。
    本来大秦之前的历法不是这样的，始皇帝信奉《五德终始说》之后才变成现在的模样。
    这是标准的随着农作物的生长周期制定的历法。
    云琅认为入乡随俗很重要，没必要非要在这个时代过什么年。
    这里只有两个人，太宰要扮演皇帝，云琅只好扮演草民，至于另一个重要的角色——尸，只好jiāo给了老虎。
    “土返其宅。（夯土不要乱跑，乖乖的待在屋子地基。）
    水归其壑（水都要回到沟里，不要漫出来），
    虫崇勿作（害虫都去死），
    草木归其泽（杂草、荆棘，请长到水里，不要来田里）。”
    仪式非常的简单，太宰唱一句，云琅跟着唱一句，最后两人一起合唱一遍算是结束了。
    老虎是最舒服的，虽然脑袋戴着荆冠，脑袋跟前的小桌子却堆满了云琅昨日备好的冷猪肉。
    尸是蜡祭最重要的一环。
    这是因为鬼神们“听之无形，视之无形”，当他们回到生前的家里后，抬头看椽子，低头看几案，那些用过的器皿还在，自己人却没了，会感到各种空虚寂寞冷，所以需要由“尸”代替他们吃饱喝好。
    总之，这个大型的蜡祭活动，老虎的角色最好。
    按照太宰忧伤的说法，等到祭祀结束，钟鼓等音乐暂停，“祝”宣布祭礼完成，神灵都喝醉了，该回到天了。
    这时乐队再次敲起钟鼓，送“尸”和祖先的灵魂踏归程；庖厨、侍女们撤下祭品，大家开始准备宴饮。
    为此，他还忧伤的唱了一首《诗经·小雅·楚茨》
    礼仪既备，钟鼓既戒，
    孝孙徂位，工祝致告。
    神具醉止，皇尸载起，
    钟鼓送尸，神保聿归。
    诸宰君fu，废彻不迟，
    诸父兄弟，备言燕私。
    享受过好日子之后，很难再吃糠咽菜，云琅陪着太宰喝了一大碗酸了吧唧的所谓的酒之后，埋头吃饭，听太宰讲那过去的事情。
    “老夫总角之年，祖父未亡，童仆尚有百二，每逢蜡祭，家熙熙攘攘。
    蜡祭宏大，非我等今日之惨状……
    祖父酒醉痛苦，捶胸顿足，满座宾客无不痛恨赵高，李斯之流……
    断我大秦基业者赵高也，害我百二秦关尽落敌手，章邯也，此二人皆为国贼，当断子绝孙以儆效尤……
    云琅，切记，他日一旦相逢二贼后裔，诛之，诛之！”
    太宰说一句，云琅答应一句，总之，项羽，赵高，章邯的子孙不是死在茅厕里，是死在街道，且死法大不相同。
    陪喝高的人，云琅