不得就有良家子肯主动参军，保家卫国呢？
    兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
    若要激励百姓投军，一要描写出敌人的狠du可恨，二可写出当兵的光荣。如今这年头是讲究不起“三大纪律、八项注意”的，也不会有官兵一体的思想，后世那些主旋律电影电视都不好抄……
    只能从传统文学艺术里汲取经验了。
    是做《花木兰》好呢，还是《杨家将》好呢，还是《说岳》好呢？
    花木兰和岳飞都是历史名人，花木兰是女子孝悌忠君的典范，以一曲号称“杂言之赡，极于木兰”的《木兰辞》在文人当中享有盛名；岳飞则是一个时代的传奇，能供入武庙的人物，光汉中城里就有两座岳王庙，知名度和美誉度横扫各阶层。
    但杨家将胜在人物众多，有男有女……而且他还记着几段《杨家将》的唱段。
    他翻着当初为了排《宋状元义婚双鸳侣》特地买来的戏曲论文，思来想去，还是决定排一本《说岳全传》剪辑版。
    只排岳飞投军到大败金兀术的部分，不排后面被害风波亭那一段了。
    正好岳飞精忠报国，岳家军军纪严明，有“冻死不拆屋、饿死不掳掠”的纪律，百姓对岳家军也充满爱戴之情，可以代入一下他比较熟悉的抗战片，宣传军民鱼水情。
    《说岳全传》他上中学就看过，学历史学到宋高宗南渡一段时还站在桌子上给同学们讲过——
    中二期的黑历史先不提，反正他对这本书一直印象深刻。穿越过来之后，朝廷和民间也都十分尊崇岳飞，各处都有岳鄂王庙，勾栏瓦舍里也流传着岳王的话本、杂剧、小唱、诸宫调散曲之类。
    只是也都是零碎故事，就像早期民间传唱的水浒、三国、西游故事一样，还没被正式整理成长篇。
    他自己就能写个底本，再寻人度曲填词，排出杂剧来，冬闲时就能组织人下乡了。
    在乐籍的艺人也要缴税、要受官府征召，在官府办的节庆典礼和宴会上侍酒。他这三下乡活动也只是将这些人的值役地点换到瓦舍之外、乡间地头，再多给些赏银，这些艺人自然也没什么不可的。
    他在福建不就这么搞起来过吗？
    宋时挽起袖子，叫人买了市面上所有岳飞小说、话本，对比《宋史·岳飞传》捋时间线，按着经典抗日剧的节奏开始写《精忠岳飞》文稿。
    他还不是一个人，不是一名官员，更是坐拥一所官民结合书院的祭酒。
    院里的学生已写了小论文论述军人军事的重要xing，而府县学教官们正在精修精校，努力贴合宣传目标。除他们之外，还有在蒙学部勤工俭学的廪生、增生，都是他从府县儒学的生员中选出的精英，有不少诗文双修，还擅长填词度曲的。
    其中家境差些的，更在给他打工之前就都干过卖文为生的勾当，叫来编剧又硬气又好用。
    他们还没步入工业革命，就提前体会到了资本赤衤果luo的剥削。
    宋校长第一次召开优秀教职工会议，就是要他们集思广益，编出一本岳王戏，提升民间拥军爱国风气：“就要在戏中传递出‘有生之年责当尽，寸土怎能够属于他人’的忠君报国精神。”
    虽说这是京剧穆桂英的唱词，可英雄气概胸襟自古以来都是相通的。
    他的大纲已经打好了，只差改编，希望各位才子积极报名，为九边安定，百姓安居乐业贡献出自己的一份力量。
    就连周王殿下都以皇长子之尊亲巡九边，为边关将领解决粮草问题；桓佥宪亦是两度入军营，将边关之患、军士之苦揭露到圣前；他们这些朝廷未来的栋梁曷不能贡献出自己的才思笔墨，为改变当今鄙薄军人的风气，为准备朝廷征兵大事稍尽绵薄之力？
    参与写稿的，如果写出来的院本效果好，他也会按字数支付稿费，不让众人白写。
    在宋大人精神物质双重奖励之下，散会后便有几个廪生积极跑到祭酒办公室自荐，愿为宋大人写新院本。
    愿意先写出本子让大人审，若写得不好，分文不取！
    宋大人做甲方时从