其实在之前那些年是不提倡拜师的，认为这是搞个人山头主义，但是到了八十年代就又慢慢兴盛起来了，不过为了追赶潮流都是穿着一声西装，也不搞拜祖拜宗，也没有引保代三位老师，就是鞠几个躬，向同行宣布一下就好了。但是昨天方文岐和张阔如商量了一下，决定还是按照传统的老规矩行拜师礼。
    传统的师徒关系跟新型的师徒最大的区别就是其中的关系的亲密程度，正所谓师徒如父子，跟真正的父子是没有两样的，你离的近的，每月初一十五这是必须要上门拜访的，就算是离的远的，三节两寿必不可缺，三节是五月节八月节和春节，两寿是师父过生日师娘过生日，这都是要上门祝贺的。还有就是师父年纪大了，你是负有给师父养老送终的义务的，你想想这跟亲儿子还有什么区别。
    拜师礼也有时代的色彩，在旧社会是按照老规矩的，刚解放之后那一段时间还是允许拜师的，不过一般写的不是门生贴，而是单位组织出面写的介绍信，信上面还要写“为社会主义服务，为人民服务”，也不会再有下跪等封建色彩了，非常有那个时代的特色。
    再到后来就慢慢不允许不提倡拜师了，到了八十年代之后拜师又慢慢兴盛起来，但是这个时代的拜师却又有不同了，既没有传统的老规矩，也没有刚解放后那个鲜明的时代色彩。
    而且随着经济发展人心浮躁，从八十年代开始师徒关系逐渐扭曲了，拜师变成了拜门，谁名气大上的电视节目多就拜谁，谁的后台强关系广就拜谁，也不是冲着人家的艺术水平去的，所以那个时代开始很多人都是拜师不学艺，很多师父也没有本事能教你。
    到了张家门口的时候，何向东一眼就瞧见了门口站着一人，也不是外人，是他们剧场里面京戏班的一个小演员，这货穿着端端正正的，正站在门口呢。
    何向东走过去，喊了一声：“大黄，你怎么在门口啊？”
    那人抬头看天一脸无语，这什么破名字，还偏偏给自己安排了一个看门的活儿，他无语道：“东子，你快进去吧。”
    然后又对方文岐说：“方先生，今日是评书门前辈张阔如先生收徒仪式，不知先生可有请帖？”
    何向东听得一愣，怎么还有请帖这种东西啊？
    方文岐倒是不慌，他今天是被邀请来观礼的客人，理应有请帖的，他从大褂的内袋里面拿出一张请帖，上面还有一个封套，封套上面还有字。
    何向东伸头看了一下，发现上面写着：定于11月3日上字10时，为小徒何向东拜师入门之期，敬治茶茗，恭请台驾光临，张阔如率徒何向东同拜，席在张家府中恭候。
    拜师仪式也叫摆支，入门的时候摆一次，出师的时候还要摆一次，这叫双摆支。宴席一般是在饭店的，由徒弟出钱办上几桌，不过今天一切从简，就在张阔如家里摆桌了，不过菜钱酒钱都是何向东他们出的。
    进入门后，发现在忙活的人还真的不少，全都是他们剧场那些个年轻的小演员，还有他们的家里的妇女，全都是帮着洗菜摘菜，切菜剁肉。
    今天是张清丰掌勺，他今天倒是很兴奋就像个大将军似的指挥这个指挥那个，手上拿着一把烧菜的大勺到处乱跑。
    何向东看着乱糟糟的院子，虽然今天这些人都是在为他忙活，他还是觉得脑袋有点懵，没有反应过来。
    再到大厅里面，他发现今天的大厅也重新布置过了，上首位置摆着一张太师椅，在旁边竖着依次摆了三张椅子。
    在最前方还放着一张供桌，内设神位，正当中的是祖师爷周庄公的神像，旁边还有张阔如这一脉的师爷师祖的牌位，还设立了红纸包袱，这上面写着的是已故的评书界的老前辈，也就是本门已故的长辈人名。
    九点多的时候人就都到齐了，今天的引保代老师都不是外人，引师白凤山，这是为师徒引见认识的人；保师杨三，这是保证徒弟好好学艺，师徒好好授艺的人；代师方文岐，在最初代师的职责就是代写门生贴的人，因为在旧社会艺人大多幼儿失学，文盲居多，写不了门生贴只能找人代写了，再到后来代师的职责就慢慢演变成了，当师父没有功夫的时候，代师可以代替师父教导你，你有问题不懂的地方也可以请教代师，所以代师和徒弟的关系是很近的。
    稍过一段时间，代师方文岐就手执毛笔开始代写门生贴了，这门生贴也叫关书，方文岐笔力老道，雄浑的大字跃然纸上。
    “尝闻之宣圣曰：自行束修以上，吾未尝无悔焉。又是推之，凡人之伎俩，或文或武或农工或商贾或陶冶，未有不先投师授业而后有成者。虽古之名儒大贤，亦上遵此训。今人欲入学校读书求学者，亦先具志愿书，贽敬修金，行礼敬师。非有他求，实本于古也。况行游艺，素手求财，更当投师访友，纳贽立书为证。”
    “今有何向东，系天津人，年九岁，经人介绍，情愿投在张阔如先生门下为徒，学演评词为业，以谋衣食。今于1984年11月3日，何向东在祖师驾前焚香叩禀。自入门后，倘有负心，无所为凭，特立关书，永远存照。具书弟子何向东，师父赐名何增东，介绍人方文岐，立书人何向东。”
    关书写好之后，张阔如在上面写下了自己的名字，引保代三位老师也是如此，最后是何向东在最边角属了名字。