说到这，方正一看独狼，这家伙直勾勾的盯着方正身后，还在对他一个劲的打眼色。方正一愣，这家伙在干啥？
    方正下意识的回头看去，只见身后不远处不知道什么时候多了一个人！此人头戴逍遥巾、三台冠、海青色道袍，脚穿一双对脸鞋。
    再看那一张脸，方正顿时愣住了，竟然是一名面容带着几分仙气的女子！这竟然是一名女真人！
    方正知道，道士的穿着打扮和僧人差不多，都是很有讲究的，无论是颜色还是种类，那都不是乱穿的，若是乱穿的，八成是假道士。
    早期道教对于冠服的规定也是极其简单的，但是从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”
    也是从那时候开始，看道士，看他们的穿着打扮，能猜出个一二三来。
    这女真人头戴九梁巾，这九梁巾前顶平斜如尾面，排有九叠，九缝。道教奉九为极阳之数，一切修行最终目的。故九梁巾又象征道徒们对大道的向往。
    可见这位女真人是一位向往道家大道之人，不是一般的顽劣小道士。
    同时，这位女真人头戴三台冠则表明她不是一般的道人，而是受过极戒的道人。更不能小觑。
    她穿的是海青色道袍，这道袍是道士平时做杂务时候用的，也是说，她现在还算清闲。
    最后她穿着对脸鞋，白色的长袜，长袜将裤腿包裹在里面，这是为了防止进入殿堂的时候体垢落在大殿当。
    当然这些也不是他自己了解的，而是和乐天真人聊天后，他对道家的事情也起了兴趣，没事儿的时候查的。
    这些东西，都是在方正脑海电光火石之间一闪而过。方正知道，眼前这女真人虽然看起来柔弱、娇美，却是一个真真正正的修行之人，应当尊敬对待。
    于是方正双手合十道：“阿弥陀佛，贫僧一指寺方正，见过真人。”
    女道士见此，微微一笑，也双手作揖还礼道：“原来是方正法师，贫道清净散人。刚刚听法师所言，法师莫非也对雕刻有所参悟？”
    真道士是真的好，虽然道士和和尚都差不多，很多时候都是需要自给自足的。但是道士终究和尚更加的出世，远居深山，远离人群，因此道士几乎个个都有一身不错的医术，防身之术以及修房子、野外求生的本事。
    但是和尚不一样，和尚是在出世和入世之间，一个寺院有出世的高僧身居古刹不问世事，或者苦行僧人苦行天下。也有入世的僧人，这些僧人还没有完全断去凡俗烦恼丝，除了在寺院里不能喝酒吃肉外，出了山门与常人无异。例如俗家弟子等……
    而这些人的存在，一来是供养寺院吃穿，二来也能让僧人更了解的世人，从而在红尘悟出大智慧。
    有人供养，自然有些本事会落下了。这个时候，还能去学学其他的僧人也少了。所以清净散人也对方正有些好。
    第947章 荒山见活人
    方正看着清净散人，发现她不仅仅是好，还有点小开心，那是遇到同行的开心。 想想这四周荒芜的环境，再想想当年的自己，方正顿时对清净散人的心情感同身受，那是久住深山遇活人的开心！如乐天真人说的，人，终究是群居动物。出世修身，入世修心，二者兼得方能证道。这一点，乐天真人方正走得远，眼前的清净散人似乎不如乐天真人。
    想到此，回道：“贫僧的确对雕刻有些了解。”
    “法师谦虚了，贫道这打磨手法，一般人绝对看不出来。法师不仅看出了端倪，还看出了里面的东西，着实不简单。贫道这道观多年不来人，既然法师来了，不妨到前面去坐坐？贫道也想了解一下外面的世界，这么多年，变得怎么样了。”清净散人微笑道。
    方正一愣，问道：“真人，听你的意思，莫非已经隐居多年了？”
    方正眼里的清净散人也三十多岁，如果隐居多年，岂不是说她年纪轻轻将自己埋在深山老林里了？那可是女人花一样的年纪，正经受着世界最美好的时光，无论是生活还是爱情，都是最美满的时候，这个时候放弃一切入深山？这清净散人恐怕也是一个有故事的人。
    清净散人微笑道：“已经隐居十年了，方正法师，这边请。”
    一边走，清净散人一边道：“这小君山地处偏僻，而且山也没有什么特产、矿产，山除了毛竹是灌木，经济价值很低，老树不多，但是风景还行……不过跟外面的名山大川起来差的远了。所以，这里一年也不见得有人山，这样的地方，怕是也让法师见笑了。”
    清净散人说到这，苦笑连连，在她看来，这种破地方，方正这辈子估计都没来过。同时也有点好，这和尚是因为什么跑山去的。
    然而清净散人此话一出，方正摇头了，道：“真人不知，贫僧所在的寺院，那才叫鸟不拉屎，鸡不下蛋的地方。真人这好歹是青山绿水，贫僧所在的地方，冬天大雪封山，根本没人山。夏天艳阳高照同样没人。春天村民们忙着耕种依然没人。只有到了秋收的时候，才会有人山看看，也只是登高感受下秋意而已。”