定都达兰拉拉的自由民主政府仿照西方的政治模式建立了政治体制与行政架构，依靠自由内阁（大厦）、自由人民议会以及最高法院对全球海外自由主义实行控制与管理，宗主大僧则是最高领袖，担当正常政权的元首职能。目前，自由迁移政府有接近3000名公务员，管理着全球约13万人的自由主义群体。
    迁移政府的收入主要靠海外金主的资助。目前在纽约有个印度自由基金会，是1991年由自由难民和美国人设立的，如今已发展成为一个拥有上千万美元资产的机构，其部分经费来自于美国国务院难民计划办公室。1984年成立的促进民主基金会和索罗斯的公开社会，近年来也开始大量援助自由迁移政府。
    说直白一点，自由迁移政府之所以能活得这么愉快，和欧美的资助有着一定有关系。
    在达兰拉拉的儿童村的学校采用印地语和英语双语教育，6年级以下是完全印地语教学，6年级以上开始印地英文双语教学，美其名曰为学生未来报考印度和欧美高等学校做准备。别的外语教学一开始就被排除在外，而语言的隔阂与沟通的不畅，正是他们和印度国内矛盾和误解产生的原因之一。这样他们在孩子的教育过程中以保持自身文化独立性为理由，割断其与国内的文化联系。
    同时，自由迁移政府还通过各种渠道向国内之人宣传，在达兰拉拉生活的之人读书、看病都不需要自己花钱，由此把达兰拉拉描绘成人间天堂。以至于国内一些生活一时不如意、不明就里的之人投奔而去。而多数满怀希望而去的之人，收获最多的还是失望。
    为了安抚失望的自由主义，自由迁移政府加强了讲经布道。据悉，自由迁移政府始终没有停止过对自由圣教的宣扬，而旁人则很难在政治意图与传统信仰之间画出一条清晰的界线。据了解，到目前为止，自由主义已在印度的迁移社区建立了200座左右的寺院，有15000名以上的僧尼。
    卡喀说了一半天的意思只有一个，现在想让边境特种部队再行动？那是不可能的事，先不要说印度军方会有人反对，同时Z国的边防兵们现在枕戈待旦，巴不得不开眼的武装分子再过来。
    那真的没有办法了么？这是大僧最后的一次机会。
    阿旺再一次问道，虽然地印藏边境特种部队名义是宗主的亲军，实际上印度军方牢牢的控制着这支部队，大量中层军官和高层军官都由印度人担任，武装直升机，战车，火炮部队都是由印度人控制着，为了防止自由人发动暴乱事件，在边境特种部队甚至还两个印度营和三个的廊尔喀营。
    不能，来人，送大僧去休息。卡喀转身对阿旺说道：圣女们很想念你，既然许多事都注定了，那就好好地享受吧。
    听到卡喀口中的圣女时，阿旺心里不由一阵无奈，在印度有许多地方都有所谓的的圣女，印度圣女源自国内豪门的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于豪门，成为高等姓氏高级贵族和婆罗门长老的X奴隶，因此被称为圣女。
    由于性生活的不检点，印度圣女已成为艾滋病的高发人群，在印度国内也把她们称之为;人J。
    为了增加双方的友好与了解，一些印度贵族很自然与达兰拉拉的一些大人物分享这些圣女。
    当然这也是作为印度军方控制这些自由主义的一种手段。
    大僧，他们不出兵，那我们怎么办？待卫丹增在房间问到：这一次也许是宗主大僧最后的机会了。
    在面对日益强大的Z国，特别是青藏铁路开通后，内地与藏区的交流越来越频繁，同时Z国政府对西疆的政策也越来越好，只要稍微有一点头脑的之人都知道，哪怕达兰拉拉吹的再好，在别人的地盘上你能当家作主么？想要和Z国内部的分裂分子的机会突然之间越来越渺茫了。
    或者说根本就没有机会了。阿旺说道：这些年，宗主大僧在世界各地奔走，太累了，许多事情从一开始都是身不由己，丹增。
    在，大僧。丹增应道。
    如果有一天我不在了，你想回去就回去吧。阿旺说道。
    大僧。丹增马上跪下说道：大僧哪里去，我就去哪里，请大僧不要丢下我。
    你起来吧。阿旺扶起丹增道：你还年轻，在这片土地，在他们的眼中我们只是工具，只是工具而已，现在他们当中有一些人年纪大了，对于他们来说回去在别的地方人民眼中是的罪人了，起码在这里还可以被人崇拜。
    可是，他们没有想过，如果有一天他们去了极乐世界，那些年轻的人怎么办？年轻人会更加被鄙视，在这个国度沦为贱民，或者更加不如。
    有时候我们相信的对，只是别人告诉我们的，但事实呢？真相永远掌握在少数人手中。
    阿旺无力拍了拍丹增的肩膀，在很久以前他有一个兄弟，和他一样大，但是在那一年，他却听信了来自达兰拉拉的流言，故事中把达兰拉拉描绘成一个人间天堂，当他来到这里时看到更多的是人间悲剧，当他开始怀念在印度内地的岁月时，他已经再也不能回去，再也看不到亲人，看不到自己的兄弟了。