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最出奇的是,这陶罐身上原本质朴无华的罐身表面,现在出现了优美的花纹:
花纹是赤红色的,只是简单而重复的几何形状,但却让这陶罐有别于其他外表枯燥的陶器。
除了几何花边,陶罐上还有一组用简单线条描绘的祭典图案。这组图案只用点和线,就勾画出了正在跳舞的勇者们的形态。画面简洁而生动,充满了生机。
来自其他部落的首领们左看看右看看,越看越觉得逼真,纷纷指着那两个陶罐问库:
“这也是伊南女神指点你们做的?”
库这时却有点儿不好意思:“是,是女神指点,但却是部落里几个孩子们画的。见笑,各位见笑了!”大人们忙着建设,不怎么顾得上艺术创作。
“啧啧,这一对陶罐真是好看极了!我们想用一罐野蜂蜜换一对这样的陶罐,库,可以吗?”
听见其中一名部落首领的请求,其他人也有点儿着急:“库,我们部落想用十张羊皮换一对,先给我们!”
一时之间,南方部落的首脑们纷纷竞价,谁都想从苏美部落这里得到一枚经过神的指点才做出来的陶罐。有两人争得脸红脖子粗,甚至看起来想要招呼各自的勇者,来打上一架。
“不不不,大家不要争了,苏美尔人的陶罐不卖!”
库说得有点儿急,导致原本还在争执的人们这会儿一起转过脸来,同仇敌忾地望着库。
“这也太小气了吧!”
库却很诚实地说:“不是不卖给你们,而是你们没有必要买!这是伊南女神说的,烧制陶罐的技术,苏美部落不会有所保留,会向各位全盘透露。”
“真的呀?!”其他几个部落的首脑先是面露惊讶,马上又喜形于色,“这太好了!”
这正是伊南的想法:她认为烧制陶器的技术并不是属于她的,各个部落只要想学,就理应有机会从她这里学到。
无独有偶,苏美部落也同样认为,伊南女神并不是属于苏美一个部落的,其他部落想要接受女神的恩泽,就也理应有机会接受。
这下所有的部落首领都舒坦了,同时他们也都拿定了与苏美尔人交好的心思:毕竟有女神站在苏美这边,他们就算是脑子里进了水,也不能傻乎乎地得罪神佑的部落。
与苏美尔人对着干,卡山就是前车之鉴。
谁知在仪式将要结束的时候,苏美部落的驻地村口突然传来消息:部落负责哨卫的勇者在部落周边,揪住了三个外来的探子。
这下可热闹了。三个探子立即被带到了仪式现场讯问,很快就招认了全部底细:他们来自幼发拉底河中游,来自另外两个以狩猎为生的部落。
因为幼发拉底河泛滥,猎物匮乏,这两个部落对下游广阔的土地起了觊觎之心,派遣探子过来就是想打探虚实,以便之后部落过来,开疆拓土,将下游广大的土地纳入囊中。
“苏美部落?”探子们听说了眼前的部落名字之后,惊讶地问,“我们从未听说过这个名字。幼发拉底河下游我们只听说过卡山,听说过白头。”
“白头”的名字,在人群中引起了一阵骚动。
相对于喜好和平的种田部落苏美,很明显来自卡山的白头拥有更大的震慑力。
站在人群后面的伊南,听见“白头”的名字,心情也有些沉重——
白头是她来到远古之后,第一个在她面前当场横死的勇者。而白头临死时那桀骜不驯的眼神,着实令人难忘。
伊南甚至花费了一点时间,才从白头之死带来的震撼中恢复过来:她一直觉得自己没有权力夺走任何一个先民的生命,而白头之死,多少与她有关。
事实上,白头死于洪灾来临时偶然受的伤。伊南可没有对白头、对卡山主导过实质性的伤害;相反,卡山的一部分成员因为投奔苏美部落而得以保全。
但问题是,现在这个时代,与卡山和白头一样的部落和勇者还很多,他们还各自坚持着古老的认知。难道这些部落还要周而复始地重复卡山的故事?苏美尔人难道还有经历更多的倾轧、冲突与杀戮,才能见证农业革命的兴起吗?
果然——
“种田?”一个探子在听说了苏美部落的情况之后惊讶地脱口而出:“我们听说过种田!但种田这么辛苦,也没见得你们的日子比我们好过多少嘛!”
巫师图扭脸望望首领库和库身边的少年丹。几个人不约而同地想起了库当年说过的话。
而昔日卡山部落不可一世的首领白头,也是这么想的。
“神佑的部落?神让你们种田?”另一个探子也表示不信,“这是说来骗人的吧?谁信谁傻!”
“我可以释放你们,但是也请你们转告自己部落的头领——我们,苏美尔人,会誓死保卫自己的家园,不受侵犯!”库一开口掷地有声,“会守护好这来之不易的生活。”
首领库紧紧地皱着眉头,盯着这三个探子,眼里闪着怒意,同时也透露了他的决心。
经过了此前与卡山的争斗,和与洪水的抗争,库即便面对威胁,也只有一句话可以奉送:苏美尔人,从来不怕!
岂料就在这一刻,那三个探子同时抬头,圆睁着眼,吃惊地望着库。库愣了一下,才察觉这个三个探子其实是望着自己身后。
库背后的光线越来越明亮,像是凭空多出一枚耀眼至极的太阳,在他面前生生拉出一道长长的影子——他自己的。这影子却越来越短,仿佛那枚“太阳”正在冉冉上升。