公子帆一听到赤璇的“去上朝”三个字，就知道他已经是默许了。上朝，不过是去听听百官的意见，然后让自己来说出其中的利害！
    前朝，见赤璇许久不来，百官议论纷纷，甚至是说起了江湖传言——皇上病危了！突然杨康大摇大摆的走进来，吊着嗓子喊了一声：“皇上驾到，百官早朝。”这才安静了下来，齐齐喊道：“吾皇万岁万岁万万岁！”
    公子帆扶着赤璇进来：“爱卿平身。”
    他们见是公子帆，不由一愣，又目光齐齐地望着他。他怎么会来？
    宫里面的规矩，百官当然是知道的，不过公子帆可不是普通人，这样的规矩在他们眼里完全觉得公子帆不会到场，也从而让公子帆的到场与他们内心所想的形成极大的反差。
    赤璇给公子帆留意一下，让他在最后。如今亲王皇子驸马到场的一共有六位，公子帆所娶的静儿是他最小的女儿，当然排下来他在最后面。公子帆理所应当，微微一笑，随即过去。这件事情让百官捏了一把汗，也着实没有想到公子帆居然就这么应了下来！
    赤璇目光如炬，扫视一周后开口问道：“诸位大臣都到了？”
    记数的小太监点点头：“皇上已经到全了！”
    赤璇点点头，然后沉声道：“如今大炙的国力大家也都知道。又是一年的开春了，户部有什么安排吗？”
    “哦，老臣已经把预计开支的情况递上折子去了！”
    赤璇右手拿起最上面的折子，直接扔了下去正好落在了公子帆的脚边：“你一说朕就来气。你还好意思向朕要粮给？看看这上面写了些什么！”
    公子帆一听这话，立刻会意，连忙捡了起来看着，一旁的誉王也在看着热闹。不过很快，公子帆脸就沉了下来，上前一步进言道：“皇上，还请听云帆一言。”
    “你说。”
    “之所以这样，在于军队与百姓之间的差距不协调。我们的粮草已经难以供给了！”
    一听这话，赤璇感觉到这件事情的不一般，连忙问道：“此言何意？”
    公子帆道：“无论是都城还是州县所在地，与乡村的经济联系，主要是单向性的，即多村向城市缴纳贡献、提供劳役，一般却较少从城市获得产品，广大乡村到在男耕女织的自然经济规范内生存。国与野、都与鄙、城与乡之间，政治上是前者对后者的压追与控制，经济上则是后者对前者财富和劳力的供应，这使城市不仅是政治性的，而且是消费性的，城市手工业基本是为官府服务的官手工业。而如今农业和手工业的差距过大供不应求，导致了如今的局面，而最好的解决办法就是裁军！”
    裁军？百官听闻大吃一惊，于是也议论纷纷，但是没人敢说话。
    公子帆已经预料到了这样的局面，然后说道：“大家且听我一些数据便知道我为什么这样说了。”到此，众人又停止了讨论。只见公子帆斯文慢理道：“如今，皇上有五十万御林军、五十万禁卫军。京城边，王子龙将军有一百万军队待命，苏殊将军有二百五十万将士整装待发，而靖王殿下的一百万人马也在周边保护皇城。如此，便有了四百五十万人马在皇城周围，诸位说，我们的军队人数多不多？”
    “这也不多啊！”有人嘟嘟囔囔地开口。
    一旁的云起听到差点笑了出来，这当然是不多，可是那些没有数进去的人呢？
    公子帆听到此处，也是一笑：“看来各位还是没有明白云某的意思。那我再说的明白一些。如今京城有四百五十万人马，而各个地方郡县也都足以有这个数，如此加起来便有亿万之众。而边关的人数更加不用我说，大家也都明白。如今青年壮丁都去打仗了，那都留下了些什么人耕作呢？妇老弱病残？如此我们的国家还怎么能够富裕起来？”
    百官听闻，茅塞顿开，点头言是。靖王立刻上前领取了这一改革的差事，这么好的机会怎么可以放过。公子帆见他领了，也没有说什么，毕竟两个人对此讨论了好长时间，恐怕明日靖王殿下就能够拿出来一个着实可行的计划上奏了！
    “你们，还有没有要说的？”赤璇开口问道。许久不见有人回应，又开口问了一次，还是没有，赤璇就开口：“那朕这里有事需要你们裁定一下。”
    一听到皇上有事需要裁定，冷汗就流下来了。这是谁又撞墙头上让陛下看见了啊！
    只见赤璇让一个小太监念文书，小太监不认识字，云起接过来看了看然后点点头，这是公子帆手笔。随即把公子帆劝赤璇改革科考的建议书朗声念了起来。
    这中间，百官听的一头雾水，而且是一脸无可奈何。而那些国子监的老臣们听到如此，脸色就不好看了，其中一个脸上憋的通红，更改祖宗的法令，这不是瞎搞嘛！
    许久读完，云起点点头，评论道：“这虽然不是古文，但是其中的考证十分严谨。在我看来，此方法确实不错，陛下可以施行！”
    “云起，你也是从国子监走出来的人！别忘了那些道义！”那个脸色通红的老者说道。
    云起皱着眉，然后道：“我觉得不错。而且以前的东西的确不怎么样，改改也是挺好的。”
    赤璇听了，点了一个人让他提提意见。那人出来道：“老臣以为此前历代命官的主流看法视‘六经’为百术之源，统摄万端，从而以‘六经’为髓，儒学为骨，经、史、子、集为肌肤，外翼全体学术文化。这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式，它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，仍是要求儒学居于中国学术文化的支配地位，把其他各家臵于从属的被支配的位臵，由此所形成的依然是经学和儒学统摄下的‘国学’。”