定襄，福嗣王府。
    “……今日，我去弘文馆点卯的时候，恰好遇见三皇子，便与他聊了几句，我听他说，”安景翻着从周氏女那里拿回来的《营造法式》，“皇兄这回派了身边的内侍监总管作上邶州经略使谋反案的监勘官，这消息，可是真的？”
    邰通道，“是。”
    安景抬起头来，“你早知道？”
    邰通恭敬道，“奴才也是昨日才知道，还未来得及同嗣王爷说呢。”
    安景“啪”地一声，将手上的书一合，再往桌旁重重一掼，“邰通，现在你也开始欺负我了。”
    邰通忙道，“奴才不敢。”
    安景冷哼一声，“派谁我都不怕，我是一收着信就立刻递交给皇兄的，有本事，他们找皇兄作证去啊。”
    邰通安抚道，“是，是，何必劳驾圣上，奴才就能给嗣王爷作证。”
    安景又“哼”了一声，绷着脸道，“都觉着我好欺负，都来欺负我，我每日起早进宫，是去‘读书’，又不是去受气的。”
    这句话没头没尾，邰通心下转了几转，以为安景是在宫里受了什么委屈，于是便道，“嗣王爷，快到中元节了，诸事繁琐，您若觉得劳累，不如向弘文馆告几日假。”
    安景沉吟了一会儿，道，“好，你替我告了罢。”
    邰通立刻应了下来，又听安景道，“一直告到中元节后罢，朝陵祭享我也不去了。”
    邰通一怔，道，“可……”
    安景不耐烦地打断道，“我说不去就不去了，《礼记》上不是说‘庶子不祭’吗？我不去，皇兄不会介意的。”
    邰通轻声道，“‘庶子不祭’不是说……”
    安景站起了身，“反正我不去。”
    邰通止住了话头，忙应道，“好，不去。”
    安景这才坐了下来，他静默了一会儿，又伸手拿过刚刚被搁在一旁的《营造法式》，“说到中元节，今年你得多留心一下府里了。”
    邰通一下子没反应过来，“奴才一向留心。”
    安景道，“虽说中元节屠门罢市，但保不齐府里就有不信教、不茹素的，以防万一，这肉菜还是得备着，要是有人想吃肉又不好意思直接开口呢，你见状便醒一句，”安景淡然道，“我虽信道教，但不忌讳这个，想吃肉便吃，想供盂兰盆就供，我都不作理会。”
    邰通应了一声，又听安景补充道，“但戏就别唱了，尤其是《目连救母》，每回我听了就犯呕。”
    邰通顿了顿，道，“嗣王爷，《目连救母》是颂‘孝’戏，您就是不爱看，也别挂在嘴上才好。”
    安景“哦”了一声，淡淡道，“这种颂‘孝’戏，是‘恶父母’才爱看的，我既不恶，又不为人父，不爱看是应当的。”
    邰通想了想，露出一个心领神会地笑来，“是，除了这些，瓜、桃、梨、鸡头果也是该预备的。”
    安景道，“嗯，还有枣子。”
    邰通道，“对，枣子。”
    安景瞟了邰通一眼。
    邰通一脸热切的笑模样。
    安景翻了个白眼，“鸡头果要拣嫩银皮子的。”
    邰通道，“哎，哎，是啊，这果子呢，要拿小新荷叶包裹，掺了麝香，用红小索系了，便又好看又体面。”
    安景又翻了个白眼，“好不好看都是给别人看的，让我知道有什么用啊？”
    邰通道，“嗣王爷说得是。”
    安景道，“还有，这回四皇子生母受追封，咱们就别送礼进去了。”
    邰通问道，“为何？”
    安景冷笑一声，“我怕抢了别人的风头去。”
    邰通一愣，反应过来后立刻附和道，“对，嗣王爷想躲事，干脆就全躲了，要是有的躲，有的不躲，有心人看在眼里，难免会再多生是非。”
    安景道，“就是，我惹不起还躲不起吗？邰通，这福嗣王府的是非，你可是都看在眼里的，从来都是别人来招我，我是能躲则躲。”
    邰通道，“是，奴才明白，嗣王爷同旁的主子不一样，您从来就不是个爱惹事生非的人。”
    安景笑道，“对，所以我脾气不好，难伺候。”
    邰通笑了笑，没接话。
    安景道，“因为爱惹事生非的主子，都把心思花在怎么应付是非上了，没功夫同底下人计较，所以看上去脾气好，又好伺候；我这样的呢，天天闲着没事，只能使唤使唤自己的奴才，所以看上去脾气古怪，不好伺候，对不对？”
    邰通不敢答这问，只讪笑道，“嗣王爷，奴才没听明白，您是在说谁呢？”
    安景看了邰通一眼，复低下头去翻书，“我是在说四皇子。”
    邰通道，“四皇子？”
    安景道，“对。”他慢慢翻过一页，“我今日才知道，上回华傲使者来访，我与太子一起打马球时，四皇子问起过我，他得知我做的‘取景箱’，说此物可以用在户籍簿上作取人像之用，乃至推广全国，造福于民。”
    邰通道，“那是嗣王爷巧思。”
    安景道，“我巧思，还须得他说？我做的东西能派什么用，还须得他来指手画脚？那要是他说我做的东西什么用都没有，你是不是就不认为我‘巧思’了？”
    邰通忙道，“奴才绝无此意。”
    安景道，“我知道你没有这意思。”
    邰通不敢接话，只是含义不明地“哎”了两声。
    安景道，“幸亏我今日去得早了些，遇上了三皇子，三皇子得知时下征役艰难，竟问我能不能将‘取景箱’的法子舍了他去，呈交给皇兄作清查人口，登记造册时用。”
    邰通试探问道，“嗣王爷允了？”
    安景冷声道，“你说呢？”
    邰通嘿然不语。
    安景道，“得亏我拦得及时，否则，现下皇兄就该召我进宫问话了。”他顿了顿，又道，“也亏得三皇子心里还拿我当‘福嗣王叔’，拿我的东西派用场前，记得先问我一句，不跟贱胚子似的随口胡吣，将旁人的工夫，当成自己聪明。”
    邰通呐然道，“四皇子是童言无忌罢了。”
    安景冷然道，“他从前不说话时倒好，招人怜，现在一‘早慧’，却让我以为他从前那番模样都是装出来骗人的呢。”
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    1《礼记·丧服小记》庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。
    庶子不祭殇与无后者，殇与无后者从祖祔食。庶子不祭祢者，明其宗也。
    亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。
    庶子之所以不祭祖，就是要表明这件事该由嫡长子来做。作父亲的是庶子，就不能为其长子服丧三年，道理就在于庶子不是祖称的正体。
    庶子不祭祀未成年死者与没有后嗣者，因为这两种人都是附属在祖庙中受食，而庶子没有资格祭祀祖庙。庶子不祭父庙，因为父庙由嫡长子主祭。
    在亲属之中，为父母的丧服最重，为祖、曾祖、高祖的丧服就逐代减轻，为旁系亲属的丧服也依亲疏递减，为男性与为女性的丧服也有区别，这就是制定丧服轻重的基本道理。
    不过也有一种观点认为，《礼记》这句“庶子不祭”中的“不祭”是指“不主持祭祀”，正式的祭祀仪式还是有资格参加的。
    2道教中的“中元节”与佛教中的“盂兰盆节”，都是农历七月十五日，所以唐宋时期，这一天，道教与佛教的习俗是互相融合交杂的。
    《东京梦梁录》七月十五日，一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之“法岁周圆之日”。
    自解制后，禅教僧尼，从便给假起单，或行脚，或归受业，皆所不拘。其日又值中元地官赦罪之辰，诸宫观设普度醮，与士庶祭拔。宗亲贵家有力者，于家设醮饭僧荐悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂兰盆会，率施主钱米，与之荐亡。
    家市卖冥衣，亦有卖转明菜花、油饼、酸馅、沙馅、乳糕、丰糕之类。卖麻谷窠儿者，以此祭祖宗，寓预报秋成之意。鸡冠花供养祖宗者，谓之“洗手花”。
    此日都城之人，有就家享祀者，或往坟所拜扫者。禁中车马出攒宫，以尽朝陵之礼。及往诸王妃嫔等坟行祭享之诚。后殿赐钱，差内侍往龙山放江灯万盏。州府委佐官就浙江税务厅设斛，以享江海鬼神。
    是月，瓜桃梨枣盛有，鸡头亦有数品，若拣银皮子嫩者为佳，市中叫卖之声不绝。
    中贵戚里，多以金盒络绎买入禁中，如宅舍市井欲市者，以小新荷叶包裹，掺以麝香，用红小索系之。
    3《武林旧事》七月十五日，道家谓之“中元节”，各有斋醮等会。而人家亦以此日祀先，例用新米、新酱、冥衣、时果、彩缎、麪棋，而茹素者几十八九，屠门为之罢市焉。
    4《目连救母》取自佛教《盂兰盆经》的一个故事目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。
    母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。
    目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。
    这个故事一个核心观点就是父母再坏再不好，孩子都必须尽全力去孝顺父母。
    5枣子与“早子”是谐音，就是早生贵子的意思