三人你一言我一句，说话间张幼双旁征博引，又融汇了不少后世的思想精粹，其落落大方，才思敏捷，口齿清晰，给两人留下了十分深刻的印象，不知不觉间，俞峻也多说了几句话。
    张幼双的一些言论，令他又惊又喜，谈性甚浓，说了一阵子，陶汝衡笑道：“我听闻娘子善弈？不知可有兴趣陪我这老头子……
    不，哈哈哈我定是下不过娘子的，娘子有没有兴趣，与这位俞先生手谈一局？”
    “擅长算不上，勉强粗通。”张幼双也没推辞，大大方方地站起身，躬身行了一礼，双目平视俞峻：“请先生赐教。”
    和俞峻分座停当后，俞峻以为她是晚辈，让她坐了东首，执白。
    张幼双也没推辞，先手落了一子。
    其间，三人继续方才这未尽之言，陶汝衡已经不知道是第几番感叹了：“娘子当真是教出了个好学生。”
    张幼双谦虚地说：“晚辈愧不敢当。”
    “不知娘子对于‘教育’有何见解？”
    张幼双想了想，整理了一下语言，紧跟着黑棋落子。
    “私以为，现如今的教育，讲究的是“修身治国平天下”
    讲求的是社会价值和社会责任感，
    难免失于了对个人之健全人格的培养，失去了对自我的发掘。”
    陶汝衡轻轻颔首：“娘子说得不无道理。”
    俞峻也将那有些冷涩的，如岩溜冰封般的目光投向了她。
    张幼双顿了顿继续说：“晚辈认为，教育宗旨在身育与心育，心育又可分智育、德育、美育。”
    “身育，心育、智育、德育、美育？”陶汝衡微感诧异，饶有兴趣道，“的确是前所未闻的观点。”
    现代人或许都听说过王国维是写《人间词话》的那位巨巨，却不知道王国维同时也是一名教育学家，更是中国近代教育的开创者之一。
    “身育、心育、智育、德育、美育”即是王国维巨巨在《论教育之宗旨》一文中率先提出。
    见状，张幼双又细细地解释了一遍。
    “晚辈还认为，如今天下这学校教育，过于重视这文质之间的讨论，却忽略了身体的重要性。
    “古今论治者皆知相为国之辅，而不知将亦国之辅也。”
    俞峻似乎也认同了她的看法，他冷涩的眼底掠过了一丝微不可察的欣赏之意，却还是恪守着礼节未曾与她有什么直接性的目光接触。
    “国之有将相如人之有两手、鸟之有两翼，阙一不可，相得其人则国体正而安，将得其人则国势强而固。”
    张幼双接着道：“是故治忽在乎文，文之所以备，相之辅也；强弱由乎武，武之所以周，将之辅也。
    陶汝衡看了眼张幼双，又看了眼俞峻，莞尔笑道：“是。国家之文武缺一不可，人之文武也缺一不可。”
    受到鼓励，张幼双又接着道：“身体是革……身体是建功立业的本钱，若无健康之身体，健全之人格，如王弼早夭，又如何谈得上将自己这一身才学于报效国家与百姓？”
    这其实就不单单是在说教育了。
    这一番议论，俞峻和陶汝衡简直是闻所未闻，见所未见，新奇之余，似有所悟。
    一转神的功夫，棋盘上这黑五子已被白子团团包围。
    此时天色已黑，银蟾欲上，星斗灿烂。
    张衍见室内昏暗，转身点起了灯。
    和这位俞先生相对而坐，张幼双低头看了眼棋盘。
    方圆之间棋子纵横星点乱。
    收起目光，谈性大发，她继续朗朗而谈：“晚辈以为如今这世上的教书先生，多分外以下三种。
    第一种，是只会教书，照本宣科。
    第二种是，比上一种好一点儿，不是在教书，是在教学生，不过还不是最好。”
    俞峻拈了颗棋子，沉声说：“七之十四，扳，那第三种呢？
    张幼双：“八之十四。”
    “第三种不是在教学生，而是在教学生学，将学习的方法传授给学生。是教学生学会举一反三，是授人予鱼，不如授人予渔。”
    俞峻：“七之十五，长。”
    先后在七之十四，七之十五，一扳三长，欲要救出这黑五子出囹圄。
    张幼双不假思索：“五之十五。”
    “好的先生应当是将学习的主动□□给学生。
    “好的先生应当善于因材施教。正如昔日先师门下弟子问仁，先师根据弟子每个人的不同，给出了不同的回答。
    “好的先生还应当是善于一面教一面学的。学海无涯，学无止境。”
    只张幼双这一手，如此一来，黑棋立刻便成滞重之形。
    张幼双将手从棋盘上抽开，轻轻吁出一口气，低声道：　“先生承让，晚辈险胜一局。”
    陶汝衡凝视着棋盘，忍不住朗声大笑。
    “娘子这一番讲解，非但使人醍醐灌顶，就连这棋艺也使人深为叹服，甘拜下风。你这不是险胜，你这是把三妮儿打了个落花流水啊！”
    三、三妮儿？
    在场就她、猫猫、陶山长、俞先生四个人，三妮儿只能指的是俞先生了。
    张幼双没忍不住多看了一眼俞峻，瞬间目瞪口呆。
    这位俞巨巨小名竟然是三妮儿？
    不过这位俞先生表情太过沉静，他坐姿极为挺拔，正低眸看眼前的棋盘。