“结绳记事？我倒是听说过这个词！”
    “繁体文啥时候都能都用《新华字典》出新版？”
    “原来满人都是一群砸碎！”
    “我说洪秀全说自己是天王下凡，我怎么觉得都督才是真神仙啊？”
    “胡说什么！都督是个……是个……是个读书人！”
    “都督最烦的就是读书人好不好？”
    “那tm认几个破字的人就干自称是读书人？狗屁！他们会种地还是会打仗？是懂造火qiang还是懂治国？读书人没一个好东西！”
    “我们是中国人，中国有好处，我们才有好处。大河没水小河干！”
    “只有消灭了中国的敌人，我们才能过上舒心的日子。”
    “必须铲除中国的敌人！汉贼不两立！我们中国人和中国的敌人永远没有共存的可能！”
    随着光复会全体会议的课程一步步推进，各种各样的言论在整个光复会内部沸腾起来。
    我们是中国人！我们是统一的中华民族！我们都是炎黄子孙！中国是我们的祖国！我们爱我们的祖国！我们有保卫的祖国的义务！
    现代民族过的理念是一个非此即彼的概念，如果从唯物历史观，从“想象的共同体”角度看待的话，这个理念其实是一个非常不科学的理念。但是，这个理念却是非常简单直白的理念，简单直白到任何人都能够理解。
    “任何理念都不是扔出去就算了事，必须有与之相配套的制度支持才行。我们现在结合现代民族国家理念与土地国有化纲领，需要拿出授田法的制度。”韦泽在光复会中央委员会会议上坦然说道。
    现代国家理念是个很有意思的东西，韦泽到了高中时代还是个中二少年，上了大学的时候，以自己为世界核心的“感觉”破灭的那一瞬，韦泽突然发现，自己其实是一个“中国人”。这个感觉是非常有意思的，“中国”人意味着一种绝对认同，那是敌我的认同，是一种立场的认同。对于叛逆期的孩子来说，值得追求的仅仅是自我欲望的实现。而对于渡过叛逆期的青年而言，则需要一种自我身份的认同。无疑，“我是一个中国人”就是极具可信与可行性的自我认同。
    我是一个人中国人，意味着中国之外的都是“外国人”，中国人与外国人之间有着天然的区分。在21世纪，在一个相当全球化的时代，中国与外国之间还存在中国资本和外国资本，中国主导的世界与外国主导的世界之分。在1856年，这种区分无疑更具有现实意义。
    为什么英国人置大烟在毒害中国人的身体与精神健康于不顾，哪怕是不惜发动战争也要保证英国人的烟片贸易。一个能够很容易被理解的解释就是“英国人是外国人”！
    为什么英国要打败了满清政权之后提出割地赔款的要求，因为“英国人是外国人！”
    为什么满清不顾大烟损害中国人的根本利益于不顾，为了能够征收那巨额的大烟税，所以认同大烟贸易的存在。因为满清是夷狄，满清不是中国。
    谁是我们的敌人，谁是我们的朋友！现代民族主义用非常简单直白的理论，拿出了非常容易被理解与接受的理论和结论。
    韦泽本人倒是深受历史唯物主义观的影响，但是他一个人面对上千的光复会会员，面对数以万计的光复都督府成员，面对以千万记的两广人民，还是个绝对少数。韦泽想领导光复会，想领导光复都督府，想领导两广百姓，靠的不是他提出这些人不能理解的理论，而是要靠他提出能够让这些人理解并且认同的理论，要靠韦泽代表了这些人的利益，才能够得到支持。
    “光复都督府要做的就是驱逐鞑虏，光复中华！扫帚不到，灰尘不会自己跑掉！”
    “谁是我们的朋友，谁是我们的敌人！这是革命的首要问题！”
    “起来！起来！起来！中华民族到了最危险的时候！”
    韦泽不遗余力的宣传着救亡图存的现代民族国家理论，在进行这些宣传的同时，韦泽也做着与之相应的宣传，“每一个认同祖国的中国人，每一个认同中华民族的中国，都是中国的一份子，都是中国的人民。我们所要建立的新中国，就是由这些人组成的。同志们我们必须牢记这点！”
    “工农联盟是我们光复会的基础，所有认同光复会纲领，接受土地国有化政策的人，就要将其纳入我们所要建立的新中国里面来！”
    “授田制度必须认真推行，这不是某几个人或者某一批人掌握了土地的制度，而是让未来所有中国人都能够从中受益的基础！”
    韦泽已经明白了政治与政党的核心，政治是确定社会各个阶级与社会各个阶层在社会中主导地位的不同，那么政党的目的更加直白，政党就要是成为主导社会领导权的政治团体。
    对于韦泽来说，他需要艰难的去增加认同光复会的政治理念，支持光复会行动的同志。扩大光复会这个政党规模的行动是非常艰难的。但是与之相对的，当光复会是由觉醒了阶级觉悟的人所组成的时候，当光复会这个政党深深的扎根于中国这片土地上的时候，就再也没有任何组织能够从外部消灭光复会。
    在韦泽看来，这个会议或许该在一年前就召开，可那时候他还顶着太平天国齐王的头衔，天京事变固然在韦泽的追随者中造成了巨大的思想混乱，抹去了天王洪秀全头上的神圣投影，让众人本能的围绕在韦泽周围。然而思想上的重建却远没有完成，甚至都没有开始。
    韦泽曾经某种程度的认同“心有多大，世界就有多大”的唯心主义态度，可现实深刻的教育了韦泽。物质永远都是第一性的，面对着混乱，源自生命肉体的对死亡的恐慌，对不安的排斥，可以让部下们本能的凝聚在能够让他们安心的小环境中。但是，源自肉体的思想，可远没有肉体的反应来的直接，来的快捷。也就是说，面对未知的变化，物质全面的凌驾在了精神之上。
    满清对于韦泽的关注程度不亚于对太平天国的关注。太平天国被满清成为“粤匪”，因为太平天国最初的几个主要领导者都是广东人，现在这股脱离自太平天国的光复军恰恰返回了广东，这倒是大有打回老家去的意思。南下的光复都督府并没有像满清所想的那样在广东站不住脚，而是迅速平定了在广东地区的反抗，甚至把手伸到了广西。此时的广西主要的军事力量已经调去长江流域，再也没有任何力量能够回到广东去攻击光复军。
    咸丰皇帝对此忧心忡忡，而此时他所在乎的三位剿匪大臣的态度却空前的一致。三人都认为在光复军和太平天国之间，更加棘手的是太平天国的力量。只要消灭了太平天国，就可以集结全部力量南下，一举荡平光复军。
    这其实未必是真正对太平天国和光复军的比较，更现实的是双方占据的地盘的问题。太平天国经历过天京之乱之后，依旧控制着淮南，的广大地区。仅仅这一带就能源源不断的向太平天国提供粮草与兵源。安徽巡抚江忠源旗帜鲜明的提出，“不夺回淮南，就不能灭粤匪！”
    咸丰皇帝只用看地图，就明白这个战略是如何的正确。尽管黄河改道的事情给满清造成了巨大的心理震动，咸丰皇帝依旧给了江忠源更大的支持，希望这位以剿匪起家的封疆大吏能够尽早实现夺回淮南的战略构想。
    “江公，我们是不是再等等。此次进攻寿州，火qiang却没有准备完毕呢！”宿州知府李鸿章非常谨慎的对江忠源做出了建议。
    江忠源面容沉静的摇摇头，“等不下去了！我们此次已经有一千支火帽枪，若是再等，只能让寿州的粤匪更加势大。现在寿州已经失陷三载，若是今年还不能夺回寿州，那地方还有谁会觉得自己是大清的百姓呢？”
    寿州的战略位置太重要了，掌握了寿州，就能与凤阳等地互相支援，进而维持淮河防线。
    自打韦泽南下之后，太平军越过淮河北上的攻势终于停顿，江忠源也终于敢开始南下进攻。除了对太平军进行军事打击之外，江忠源也开始对太平军实施了招降政策。虽然投靠的人不多，却有些是淮南一度追随韦泽的文人。他们带来的情报让江忠源吓了一跳。
    韦泽曾经设计过“守江必守淮”的全套战略，对这个战略，韦泽并没有当成什么了不起的机密。至少在韦泽看来，这不过是他耳熟能详的一个基本知识罢了。
    这个战略的正确性，特别是韦泽设计的合理性，是不少“有识之士”愿意跟随韦泽的理由。只要这个战略能够顺利实施，至少就是一个南北朝的局面。文人们投奔太平天国好歹就有了结果。
    天京之乱彻底打破了这帮“有识之士”的幻想，这个战略的实际执行者韦泽跑路了，这个战略的最高支持者杨秀清连同他的部下一起被杀光了。太平天国的上层对这个战略已经弃若敝履。
    没有了可以看到的前途，那么就是大家一拍两散的时候！