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第二章 腊子口(6)

      我身上裹的严严实实,都觉得有些冷,也不知那大祭司顶着一副婴儿的身板,跟着我们一帮人去雪山之中,会不会中途就死翘翘了?
    等等……它如果就这么死了,那虫奴印是不是就跟着失效了?
    这个念头刚从我脑子里闪过,我紧接着便想起了奔雷山里虫奴的传说,要是虫奴印真的可以代代流传下去,那么就算大祭司死了,估计也没辙。
    这么看来,我不仅不能对付它,还得想办法保护它?
    这大祭司邪恶的灵魂,正装在一个不到两岁的小儿体内,这要进了雪山深处,我们不仅要应对可能有的各种突发状况,还得带娃?
    心好累。
    由于这一片儿比较落后,因此物资的补充并不那么顺利,但好在只多了两个人,多加了些食物等物资后,其余方面并没有太大的影响。
    中午时分,一个肤色黝黑,年约五六十组左右的老人跟我们汇合,带着我们一行人下了国道,顺着山间的笑道,一路往下,走到了白龙江的支流处。
    白龙江支流众多,许多支流都是高山上的雪水融化而来,大一些的支流有名字,小一些的支流就没什么名称了。靠近这边的这条支流,当地人称为‘小白龙’,九曲十八弯,每到弯口处,水流就变的极为湍急。好在我们要渡江的区域并没有处在弯口处,因此水势较为平缓。
    当地人一般不渡江,因为江口对面是原始深谷,没有什么值得人过去的,只不过近些年发展旅游业,偶尔会有些年轻游客,喜欢‘探险’,所以便有些人家扎了木筏,有活了就赚个外快。
    老人是藏族人,叫次旺,用木筏将我们分作两批,分别送到了对岸。
    午间,山沟里的雾气都已经散去了,由于沟里有很多高出滚落下来的山石,受到这些落石的阻挡,因此沟谷底部的位置并没有太多的植被,只有散乱的落石间长出的半人高的杂草。
    次旺在岸边冲我们挥手,让我们当心,这两年国人的探险精神越来越旺,我们并不是唯一去奔雷山脉的,所以次旺也不觉得奇怪,只当我们是普通的探险队。
    要说探险这个东西,以前似乎都是西方人喜欢玩的,咱们中国人好像没有冒险精神,但其实细细一想,并非如此。
    古时候,古人就讲究游历四方,早一点的探险家,比如比较出名的张骞、徐霞客、郑和等等,包括古代很多诗人文豪,都相当热衷于冒险,其中比较作死的如李白这些人。
    到了近代,探险精神随着国力和物质变的衰弱,饭都吃不饱,大部分人都顾着活命,谁吃饱了没事儿干跑去探险?
    其实冒险这个东西,背后的意义,是人类的探索欲和好奇心,猴子正因为离开了大树,冒险去地面上蹦跶,所以才进化成了人,剩下不敢冒险的猴子,到现在还是猴子。
    西方国家近代发展迅速,在物质富足的条件下,西方人更加注重精神,因此敢于冒险。
    而现如今,随着我们国家国力的强盛,人们精神需求的提高,压抑了许久的探索欲、好奇心也在蠢蠢欲动,这也是最近这些年来,诗和远方,旅游和探险兴起的原因。
    不过探险归探险,还是得学习专业技能,那种啥都不会,背着个包就往山里钻的‘探险家’还是省省吧,拿不仅是在拿自己的命开玩笑,而且也是在给公共警力添堵,毕竟这几年警察进山营救‘探险人员’的报道太多了。