上官婉儿最终还是没有向神皇陛下坦陈，一番说辞将这疑问搪塞过去。
    她不是贪求永安王这一首联绝诗名，只是觉得多一事不如少一事。一开始没有向女官们说清楚，没想到发生这种余波，如果要讲清楚，还不知要费多少唇舌。而且在场女官诸多，未必人人坦荡、与人为善，无谓因此勾动阴祟唇舌。
    神皇对此也并未穷作追究，眼下的她正值人生最关键时刻，抽出时间来飨宴新旧女官，已经是难得的恩赏犒劳这些肱骨帮手，转头还有朝野诸多事务要操劳，自不会对宴席上一两首闲趣小诗念念不忘。毕竟诗作再怎么出色，也没有《慈乌诗》所蕴含的那种特殊的政治意义，不值得再作牵挂。
    上官婉儿匿下此事，但也不好就此当作无事发生。她不好往仁智院走动太勤，而且因为被神皇评判自己诗作大不如永安王，一时间也羞于相见。
    心内暗忖良久，上官婉儿觉得还是要有所表示，趁着职务之便，借着封赠曾参的余韵，派人往仁智院送去一些儒义典籍，其中便夹杂着《文选》之类的诗文汇集，希望永安王能受教前人、更益诗才。
    虽然神皇的点评让她心中略生挫败之感，但一首诗的失手、又不是在她擅长的领域之中，也并不因此就觉得低人一等。
    才情天生，学养却需要经年的积累，永安王有这样的禀赋，上官婉儿觉得若不培养发掘出来，实在有些可惜。至于对自己窃诗的歉意，自然也藏在这一点用心中，羞于直言，希望永安王能有领会体谅。
    上官婉儿送书之举，太妃房氏大为感动，亲笔回信道谢。
    一家人幽居禁中，朝不保夕，房氏虽然也出身名门，但现实处境已经让她心力交瘁，对子女教养难免疏忽，心中也因此不乏愧疚。
    迁居仁智院后，家人处境有所改善，特别幼子巽奴经历奇异，性情大改，甚至让房氏生出家事有人分担的感觉，因此对于子女的教育也真正重视起来。
    收到上官婉儿的赠书，房氏便让人将子女召来，指着那些书卷正色道：“你们父亲即便不言显贵出身，也是朝野咸称的博学才盛之人。生为人子，绝不可因自身的浅薄累及先人的名誉，为人讥笑。厄难缠身，唯以自强，之后每日都要在此学经，如果学的不好，便是不孝！”
    房氏语调颇为严厉，面前四名子女，李光顺只是恭谨应是，其他三个闻言后则是脸色一苦，特别李守礼已经忍不住捂脸哀叹：“每天拘在院舍，生人不见几个，闲乐都是无聊，娘娘何苦为难！”
    小女郎李幼娘不敢违逆娘娘，只用头拱着近来好感大生的李潼，希望这个越来越有主见的三兄能够说服娘娘，让他们免于每天习文练字的辛苦。
    至于李潼，每天分析局势、思忖出路都累得头大，更没有心思每天埋首纸堆。
    但是对于房氏的这一点想法，他倒很赞同，少男少女精力旺盛，不学习就要惹是生非。特别李守礼这个活宝，随着近来饮食越好，每天在院舍间上蹿下跳，甚至作死到爬墙头张望仁智院外禁卫值守的千步阁廊桥，看得李潼心惊肉跳，生怕哪天一支流矢飞来，射死这个精力过剩的小子。
    本着死道友不死贫道的想法，李潼反手按住李幼娘发丝顺滑的头顶，正色道：“家风在于谨学，人不学不立，才不养不彰，娘娘安排学业，我是完全赞成。只是娘娘也知我……唉，温故虽可知新，但总也比不上从新求索。”
    “三郎不必随学，但每日需作一策。”
    家无夫主，房氏便是主母大家长，讲到家教问题，那是不容置疑的，瞪了叫苦不迭的李守礼一眼，转又对李潼说道。她是深信李潼魂游，也不觉得自己的教育能比亡夫更好，但也好奇李潼学识如何，还是布置下了家庭作业。
    李潼闻言顿觉头大，如果房氏考校他的诗才，他能每天不带重样的屡出佳篇，可是让他每天作策，那真是要了老命。
    汉代察举需经策问，把政事、经义问题写在简策上让人作答，后世逐渐定型便成一种固定文体称为策文，也就是古代的议论文，对人的综合素质有着很全面的考验。
    李潼有大学专业的积累，汉赋骈文、散文笔记之类名言警句倒是能顺手拈来，制策不难，或是唬不住真正的大学问家，但应付一下嫡母房氏也不难。
    但难就难在，他能记住的古文那必是能够经得住千百年岁月洗练、震古烁今的名篇，怕是一不小心就树立起高山仰止的形象，突破房氏的认知极限。
    但见房氏神态肃穆，并不给他拒绝的余地，李潼也只能硬着头皮答应下来。本来想以普通人的身份跟你们相处，换来的只是怀疑，算了，不装了，摊牌了，我就是才华与颜值并存的状元之才！
    房氏坐言起行，当即便屏退室中闲杂人等，展开了教学，教的是《礼记》，并给李潼布置作业，可以自由抽题试策，用屏风给他单独隔出一片区域，就在房中完成。
    李家子弟学识其实也并没有那么不堪，在李潼所接收的记忆中，他们的启蒙都由亡父李贤负责，哪怕最无心于学的李守礼，基本的识文断字还是能做到的。
    抛开凄惨的际遇，李贤绝不仅仅只是一个只懂得斗鸡走狗的纨绔，特别在当上太子后其所主持的《后汉书》注释，拥有着很高的学术水平，虽然主体由诸学士完成，但李贤作为主持者同样功不可没。章怀注哪怕到了后世，仍然具有研究采用的价值。
    原本历史上李守礼作为李贤硕果仅存的儿子，大难不死后苟延残喘，锐气全无，醉生梦死，更被时流讥笑门风败坏，大失乃父之风格，不得不说是一种悲哀。
    以往只是故事，如今却身临此中，李潼也不愿见兄弟再放纵自己，哪怕不能成为什么世道表率，基本的素质还是应该保持。
    李潼独坐房中一角，一边搜肠刮肚翻捡脑海中古文功底，一边听着房氏在外讲学，偶尔透过屏风缝隙看一眼神情呆滞的李守礼，不免莞尔，自觉也是一种奇特体验。
    古代女人在理学昌盛、彻底沦为家庭附庸之前，无论社会地位还是家庭地位都非常的重要。
    这种地位的获取，倒跟眼下女主当国的政治现象无关，后世多有田园女权赞颂武则天，但其实武则天本身还真的不是什么女权主义，她是一个典型的封建帝王思维，甚至在某种程度上还刻意压制女人在社会中的权益保障。
    女人地位的获取，一者在于本身经济地位的独立，唐人有厚嫁之风，大凡稍有家底的人家，在女儿出嫁的时候一定要准备一份看得过去的嫁妆，以此来增加女儿在夫家中的话语权。
    在一些唐人笔记中，不乏有女人因没有妆奁而嫁不出或者遭到夫家怠慢的事迹。即便不谈财产的分配问题，这种态度也说明对女性的尊重，将女儿视作正式的家庭成员，而不是赔钱货或是待价而沽。
    另一方面，就在于女人在家庭生活中的重要性，主母的地位既有道德保证又有法律保障，宠妾灭妻甚至将姬妾扶为正室，既会遭到道德非议，还会触犯相关律法。
    也正因此，明清之后再观前世妇女争取自己合法权益的行为，将之蔑称为妒妇，这其实是一种男权企图摆脱维系正常家庭关系的思想作祟。
    当然女人如果太强势，家庭关系也不正常。且不说眼下的武则天与之后的中宗皇后韦氏，房玄龄的吃醋夫人外，还有一桩轶事。
    唐末宰相王铎，南下防备黄巢乱军，赴任之际将夫人留在长安，只携带姬妾随行。结果夫人气势汹汹南来问罪，王铎惊慌询问幕僚：黄巢渐以南来，夫人又自北至，旦夕情味，何以安处？幕僚戏言不如降黄巢。
    这自然只是戏说，王铎也没有投降黄巢。但言谈间已经将夫人与凶名赫赫的黄巢并论，可见王铎也是的确惧内。
    这种家庭关系自然不正常，但也只是异数，故事如果不猎奇那就没有传播的价值。其实大多数唐人家庭关系，还是比较正常的。
    像眼下房氏教育子女，也是女人在家庭中所担任的重要角色。史上不乏名人丧父，被孤母教养成才的例子，可见女人在家庭教育中的重要作用。
    唐中后期讲人生大幸是娶五姓女，除了五姓世家所拥有的社会名望之外，优良的家风也是一个重要原因。
    特别李唐皇室家教一言难尽，娶公主就意味着一个定时炸弹，日常骄横摩擦还是小事，不定什么时候就遭殃。在上层婚姻圈子中，更反衬出来五姓女的可贵。
    娶妻求贤淑，谁也不希望家里日常供奉一个活祖宗。宗室女子虽然尊贵，但却是下下之选。那么家风严谨又具有社会名望的五姓女，自然就成了求婚的上选。