夜不归静静听着，像听故事一般入迷。
    丘山真人滔滔不绝的讲着，似手在讲自己的经历。
    “《道经》中记载：夫人身有三魂。一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。”
    “此三魂中，胎光为为太清阳和之气，又名天魂。经中解释为人受生於天魂，结成於元灵。天魂生之根，元灵生之胎。”
    “简单的说就是人可以轮回的灵魂，只有天魂。如人上身为神，则爽灵，幽静变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。但对于普通人来说，轮回的只有天魂。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则命死，而对于幼子来说胎光失则命危。”
    “当然，主宰人性格和智慧记忆的爽灵，幽静等魂魄，在并不会参与轮回。”
    “道门还有一本经典，叫做《化书》，里面说不同物种成份可以互化，有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后，即魂魄分散之后，不一定会变成另外一个人的生命成分，也许转化成为其他动物魂魄的成分，也许转化成为土木金石的魂魄成份，所以有的土木金石也通人性。”
    “《化书》上面说土木金石，皆有情性精魄。虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我？孰为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣。”
    “道门说能够勘破于此，就能够掌握其中的玄机，通过真修实证，达到‘仙可以不化，形可以不生。也就是破除生死、长生久视的得道境界。也就是所谓的‘顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠’。”
    “因此一个人的生命，一定存在其他人的生命成分。这就是生命的奥秘，一个人的复杂性也在于此。所以一个人，会有各种各样的特点，有些不是后天形成的，而是先天过往生命的某种特性，会这样延续下来。”
    “因此每个人会有其他生命的投影，这也是人本身，能够成为一个共同体的天地特性。许多人问道门如何看轮回，讲不出来，这是为师的观点，道门的看法。”
    “我们说有的人，生下来之后，他有豺狼一样的心肠，有的人是人面兽心，因为他的生命，有动物生命转化的成份。这就象是道教的太极图，阴中有阳，阳中有阴，不一定是同时的啊，存在生命转化的成份在内，这才是生命的本质。所以说来世，是靠不住的。”
    “因为来世你已经不是自己完整的生命了，当然今世你的生命也不是你自己一个人形成的，除非修证到相当境界的高真大德，他们是完全生命的百分百转化。”
    “一般人和其他人相处，应当珍惜今生啊，来世你们就不再如此相识，珍惜今生缘，热爱生命，这是道门的观念。”
    “道门不是让我们看破红尘，我们说四大有情。如此，来世是靠不住的，最靠谱的是什么？是今世，我们需要把握好，把握好什么？今生今世。”
    “生命需要把握，才是在你自己手里。问题是我们怎么把握人生的每一分每一秒？每一个时间每一个空间？我们怎么样能够跟这个道合而为一？怎么样能够把这条路走通？包括你作为之中，你生活之中，遇到什么困难，遇到什么障碍，你怎么样能够克服它？”
    “我们道门讲此身不向今生度，更待何时度此身，你要修，要修道。修道是内在的，不是一个形式化的东西，不是外表的形式。?”
    丘山真人停了停话语道:“道门讲究的是如何面对人生，如何认知人生。它不否认轮回，只是更注重今生。任何时候，不要害怕，不要因为这些事情而让自己忧虑，无论你担心什么，总要发生。你哭你笑都是一天，该来的都会来，该走的也会走，不是让你没有情感，而是学会坦然面对。”
    “人生在世当明智明心，逃避今生妄求来生是懦弱的做法，唯有善待今生，才能寄希望于未来，正确的看待因果，才是正信正念，生也罢，死也罢，都是命运，都需要认知，都需要承受。人应该先有承受的勇气，不仅仅要承受生的繁杂，也要承受死的清静，随缘，随心，做自己，不求轰轰烈烈，但求真我无悔。”
    提及祖坟，无人不知道，无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代，祖宗坟墓与后人有什么关系呢？这个问题一直被雄天然视为一个神奇的问题。
    阴宅风水说“死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。
    阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。
    人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后**消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死，气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。”
    天地与我并生，万物与我合一。
    阴阳形气法有云：”阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求。”可见祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。不可不知，不可不信。
    雄天然埋“义父”于先天风水，便是为了占光受荫。
    先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了！
    俗说话“人死如灯灭”，一般人都认为，人死后，“灵魂”出壳，**火化或腐烂，成灰作泥，“子虚乌有”，又如何来影响子孙后代呢？
    其实不然，根据“物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的“洗礼”，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。
    就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着。
    那祖坟为什么能荫佑后代呢？
    经书曰：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
    经书曰：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。
    风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。
    经书曰：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。
    经书又曰：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
    人的命局以干为阳，支为阴，人元为阴阳二气，主人事吉凶。
    祖坟以外象为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。
    太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，乾统三男，坤率三女，人道始成！
    大道至简，旋转太极！万物与我合一，天地与我并生！帝载神功悟通人，阴阳二气营天神！
    阴阳形气合一，万物天人同道。
    龙盘虎踞护，玄垂雀舞朝。穴的葬灵骨，荫生兰桂福。天光降吉祥，地德载兴隆。金龙光先绪，气贯启后昆。
    雄天然将“义父”埋于先天之水，便是想通过阴阳交汇得到好的气运。
    如今气运似乎已去，尽管他还在挣扎，但越来越弱，生机不断脱离仙体，然后消散在空中。“拥有宵练很了不起吗？是非不分，枉修大道！”岳垚手中剑尖一堆，一道更加强大的黑墨之光射出，将那颤颤巍巍，随时脱落的宵练给震飞出去。
    宵练化作一道影子，承受着巨大威压，化作稀疏之光，划过一切物什，随即消失在溶道中。
    “我……我的宵练！”雄天然眼睁睁看着自己的配剑飞走，别提有多焦急了，可性命捏在岳垚这尊主神手中，他根本无从反抗。
    “可恶，好不容易才得到的宵练，居然被你们弄没了！”雄天然恨恨的道。
    “东西本不是你的，强行夺取并占有，拿它来为非作歹，你还好意思！”岳垚看着雄天然的可恶嘴脸，心中别提多嫌弃了。
    “宵练本是他人占有，我兄长有能居之，何错之有？”雄壮飞身子一闪，提着一柄长矛出来道。
    (本章完)